阅读下列文字，根据要求作文。（60分）
读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记。（朱熹）
读书必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就有限。（鲁迅）
读书忌死读，死读钻牛角。（叶圣陶）
对于读书，不同的人有不同的方法和看法，那么，你有怎样的看法和理解？写一篇作文，表达你的感悟和思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
【文题解析】：
这是多材料作文，审题的关键是在理解各材料含义的基础上，理顺各材料之间的逻辑关系。材料之间的逻辑关系，要准确把握，是总分、并列，还是因果、条件等，需要仔细考虑。
三则材料的理解并不难，材料一中朱熹的意思是“读书”要“专注”，材料二中鲁迅的意思是读书要“广泛”，材料三中叶圣陶的意思是读书不能固执死板，要“灵活”，而如何将此三个关键词统合在“读书”这个核心话题下，是立意的关键。“专注”侧重的是对“读者”精神状态的要求，“广泛”侧重的是对阅读选材范围的要求，“灵活”侧重的是对阅读方法的要求。在此基础上，只要言之成理，即可自由组合，如：读书需要专注和广泛，如此方能避免死读书、钻牛角;专注、广泛、灵活，读书方能大成;等等。
应试作文成败的关键还是在分析说理上。写作者可以在为什么读书需“专注”，选材需“广泛”，不够专注不够广泛的后果等等上落笔分析，如此分析论证，难度较低，便于举例;也可以综合分析为什么避免读书钻牛角的前提条件是专注和广泛。总之，要言之成理，还要言之有据。
文章结构完整，就不能缺少对措施、方法的思考讨论，因此，在充分论述原因之后，需要对如何做到“专注”“广泛”，如何避免固执拘泥等进行较为全面的讨论，并辅以材料强化说理。
朱熹言读书要“心到眼到口到”，专一方能记诵于心;鲁迅说读书当如采蜜，意指阅读面要广;叶圣陶则要我们切勿死读书。三位先贤看似各有所指，实则相互关联：读书须专注且广泛阅览，方能避免钻牛角，才能嗅得书香、获得裨益。
读书可作消遣，但只为消遣何必读书？书中虽未必有“黄金屋”，可一本好书必有其妙处，而书中之妙，不专注则不可得。读《三国演义》可以辨忠奸知兴替，看《聊斋志异》可以分人鬼识善恶，而在信息化的現代社会，无数的网文网剧，同样可以用浅阅读深娱乐来替代。全身心投入阅读之后，细细品味之余，我们既能亲睹皇叔孔明的君臣相得，见证分久必合的历史大势，更能感受到元末汉家儿郎驱除鞑虏的豪情;我们既能感动于书生狐妖的跨界爱情，更能感受到蒲松龄对世情冷暖人心善恶的洞察和入木三分的刻画。
自古文人相轻，主因当然是文人的孤高自傲，可也与其固执己见、缺少包容心有关。而固执己见的根源，往往是抱残守缺、坐井观天。对从阅读中获得的微不足道的知识沾沾自喜，却又不接受别的见解，敌视新的思想，这很难说与阅读面窄没有关系。毕竟聚沙能成塔，集腋能成裘，只满足于自己小小天地的阅读者，他的人生境界与嘲笑鲲鹏的斥鷃实无本质不同。如采蜜那样读书，才能拓展眼界，开阔心胸。
然而，实际情况往往是不少读书人将书读死，深究原因，会发现与浅阅读少思考轻实践脱不开干系，这才有所谓“百无一用是书生”的说法。当然，我们在嘲笑孔乙己知晓“茴”有四种写法的同时，也应注意八股取士对读书人的戕害。死读书，毁灭的不仅是一个人、一个家庭，也很可能是一个时代、一个民族。
曾子说“君子以文会友，以友辅仁”，这应该是读书的最高目的。要成为一个专注、广博又不钻牛角的真正的读书人，一个真正的“仁者”，那就首先需要阅读热情，苏舜钦斗酒佐《汉书》已成佳话，说明读书成癖必有所得;还要摈弃门户之偏见，泰山不拒细壤故能成其高，说明胸怀宽广必有所获;当然，最重要的还是要具备独立的人格、鲜明的个性，而这，除了个人的努力，更需要环境的保障。
高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。读书无止境，但道路就在脚下，我心向书，书香自来。从阅读中获取什么其实取决于我们对阅读的态度，让我们专注、包容吧，不管是读书，还是做人。