为之于未有是是状语前置句。全句是：为之于未有，治之于未乱。全句的意思是做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。出自老子的道德经第六十四章。以下是小编整理的内容，大家可以参考。
为之于未有是的原文
其安易持，其未兆易谋。
其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。
不慎终也。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
以辅万物之自然而不敢为。
道德经的核心思想是什么
《道德经》的核心思想是为道法自然。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源，而“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，也是道家哲学思想的重要来源，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
《道德经》通过对万物的观察和对社会人事深入的思考，提出了宇宙自然规则和待人事物的规律。这些规律次序分明，互为起始，既如圆环般环环相扣，又如同心圆逐步扩展但永远不脱离圆心。
道德经的现实意义
1、无为。无为不是什么都不做，那是懒。无为是基于把握事物发展的核心因素，适时解决关键问题。从《道德经》本身来看，它主要是针对统治阶级的，警告统治者治理国家不要所有方面都管理和限制，而是要遵守社会的自然发展规律。只要统治者着眼大局，在关键问题上处理好事情，他们就可以无为而治，无所不为。
2、逆向思维。自古以来，我们在所有社会环境中都普遍接受积极、乐观和进步的精神，这可以通过山、树和阳光等事物的比喻来说明。此外，我们的眼睛、耳朵、鼻子和舌头等感官也将对这些有更直接和深刻的体验。随着时间的推移，我们的思维会固化，成为一种惯性思维。
当我们遇到事情时，我们会根据这种惯性思维简单地思考问题。这就像奥运会追求的目标“更快、更高、更强”。当你在这个重复的口号中巩固你的思想时，你自然会认为体育应该如此，因此很容易忽视体育也有“慢、低、弱”的积极因素。瑜伽、冥想，甚至保持身体适度的饥饿和生病也能促进身体健康。